朱子去世后，朱子弟子及再传努力弘扬朱子四书学，尤以黄榦一系表现突出。黄榦著有《论语通释》及相关讲义，虽被公认为朱子嫡传，但他对朱子四书学却有着严肃的反思态度，提出了批评性看法，这一做法影响了他的弟子。当然，黄榦一系对朱子四书学的批评并非颠覆性的而是商榷性的，目的是完善朱子的注释，仍然是奉朱子为主，这与明清学者的批评不同。朱子另一杰出弟子 陈淳 具有很强的护朱情结，极力抨击象山，《 北溪字义 》是其代表作，实质上是对朱注四书中核心字义的再诠释，主要以阐发朱子之说为主。由此，字义体成为朱子弟子诠释朱子四书思想的一个重要体裁。精心选择朱子之说以解释朱子四书学，成为后世诠释朱子最主要的方式，由此形成了“集”字系列，如吴真子的《四书集成》，该书在当时影响颇大。而 蔡模 《孟子集疏》同样谨守朱子一家之说，“有所去取而罕所辨订”，视朱子编注四书如经，故名其书为“疏”，颇重其家学。影响颇大的是 赵顺孙 《四书纂疏》，该书有两点值得注意：一是强调视朱注为经的态度，认为朱注“浑然犹经”；二是保留了大量朱子弟子之说，较黄榦、 真德秀 等直接以朱解朱不同，进入了以朱子弟子解朱阶段。真德秀对朱子四书学的研究在体裁和视域上具有开拓性。他的《 四书集编 》主要通过对朱子分散在各处的说法加以选择，其突出的贡献是“铨择刊润”。值得注意的是，真德秀非常重视张栻之说，他对朱子的不满常常通过选择张栻之说来呈现。真德秀对朱子四书诠释的另一贡献是，其《 大学衍义 》开启了《大学》作为帝王之学的向度。这可能是受朱子《经筵讲义》主讲《大学》的影响，但朱子所讲止于诚意章，突出了《大学》心上功夫的修身意义，对治国平天下并无甚着墨。真德秀的《大学衍义》并非阐释《大学》文本之作，主要是以《大学》经文为纲领，嵌入经史著作中与治国平天下有关的文句，作为帝王治国资鉴，故被归为史部而非经部。该书因适合帝王治国之教本而大受欢迎，由此衍生了系列著作，如明代 邱濬 《 大学衍义补 》即是效仿之作。

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